Democracia,me gustas, pero estas como ausente.

Inspirados en las manifestaciones de protesta ocurridas en medio oriente y el norte de África, los españoles dieron inicio al movimiento de indignados que pide el cambio del sistema económico y político. El reclamo, que se hizo extensivo a Europa, ha llegado ahora a Estados Unidos, en donde el día de ayer, 5 de octubre, cerca de 10000 manifestantes marcharon por las calles de Manhattan, liderados por el movimiento Ocuppy Wall Street. Los jóvenes de Nueva York lo tienen muy claro; claman contra la crisis económica y los abusos de la banca. El espíritu que los anima es el mismo que mueve hoy a los europeos; buscan dar voz al 99 por ciento de la población y protestan contra el 1 por ciento que aún con la crisis mundial sigue enriqueciéndose.
Aquí, información del pasado lunes y un texto de Irene Selser titulado: "Las mejores frases de los indignados".

"No somos antisistema, el sistema es antinosotros" y "Si no nos dejáis soñar, no os dejaremos dormir", son algunos de los dichos que, como ocurriera cuatro décadas atrás con la generación del Mayo francés y sus emblemáticos "No ponga parches, la estructura está podrida", "Sean realistas, pidan lo imposible" o "La barricada cierra la calle pero abre la vía", han nacido al calor de las protestas de los indignados desde ese 15 de mayo en Madrid (sin contar las consignas de los jóvenes de la primavera árabe, que en verdad desataron esta oleada mundial).

"Me sobra mes a final de sueldo", "Se alquila esclavo" o bien "No falta el dinero. Sobran ladrones", ilustran al igual que los grafitis en las paredes de la Sorbona en 1968 o las consignas insurreccionales de 1969 en la Argentina del Cordobazo, el sentir de una nueva generación, exasperada ante la falta de oportunidades y frente al codicioso "ganar ganar" de los grandes bancos y los grandes consorcios, que a pesar de haber conducido al planeta al desbarajuste siguen lucrando con la crisis a costa de los recursos públicos y de los programas sociales.

Otros lemas destacan: "Se puede acampar para ver a Justin Bieber, pero no para defender nuestros derechos", "Mis sueños no caben en tus urnas" o esta otra perla, "Rebelde sin casa", que se nutre del clásico de la cultura de los 60 y 70, Rebelde sin causa (con James Dean y Natalie Wood), sin duda uno de los mejores productos de la cinematografía mundial.

"¿Dónde está la izquierda? Al fondo de la derecha", "Ni cara A, ni cara B, queremos cambiar de disco", "No apagues la televisión… Podrías pensar", aluden al mismo malestar contra los partidos políticos y los medios de "comunicación", que hace 40 años se expresó en las consignas "Somos demasiado jóvenes para esperar", "Dios: sospecho que eres un intelectual de izquierda" o "¡Viva la comunicación! ¡Abajo la telecomunicación!".

Igual que hoy en Europa o con el flamante movimiento de los indignados de Estados Unidos anti-Wall Street, como centro simbólico del mundo corporativo, la generación del Mayo francés no se planteó la toma del poder ni la insurrección abierta contra el Estado. Más bien, como resonaban ayer las consignas en Manhattan, se trata de "Igualdad y democracia" porque "Somos el 99 por ciento".

Y ya que los indignados de todas partes son en su mayoría jóvenes, no les falta el buen humor ni la poesía: "¿Qué tal os va por España"? —Pues, no nos podemos quejar—. O sea, que bien ¿no? —No, que no nos podemos quejar." Y esta otra: "Democracia, me gustas porque estás como ausente".

Irene Selser

Decroly y su batalla contra la Escuela Tradicional.

No puede entenderse a Decroly sino se le ubica siendo destacado representante de la Escuela Nueva, aquel movimiento que a fines del siglo XIX critica duramente el papel del maestro, la falta de interactividad en las aulas, la excesiva memorización y el papel pasivo del estudiante. Al igual que Montessori y Freinet, Decroly se preocupa por los intereses y necesidades del niño y proponía como ellos el principio de actividad en el aprendizaje.

Decroly desea adaptar la educación a las exigencias de la ciencia moderna y critica la sobrevaloración de las “humanidades” ; reclama por ello la formación técnica y científica basada en los hechos y el método experimental.

Según Decroly, las representaciones mentales de los niños son globales, no analizables. La globalización domina el pensamiento del niño hasta los seis o siete años; posteriormente el niño se ejercita en descubrir los rasgos del pensamiento analítico.

La globalización tiene una doble función: por un lado habría que distinguir el globalismo psiquico del niño y por otro la globalidad de las cosas. Ambos se compenetran en las representaciones mentales del niño.

Cuando el niño tiene hambre o miedo, lo que hace es buscar alimento o huir: estos comportamientos suprimen el estado de desequilibro creado por la necesidad; la excitación ha puesto el sistema nervioso en tensión y ha generado un estado de “atención” que luego se convierte en asombro y reflexión. De este modo, la energía desplegada para eliminar la necesidad se ha transformado en interés.

Para Decroly los intereses están relacionados finalmente con los instintos, de ahí que los centros de interés que propone son cuatro en estrecho vínculo con necesidades instintivas: alimentación, protección, defensa y trabajo.

Una pedagogía del interés, según este principio, canaliza de modo eficaz las motivaciones esenciales de los niños antes que una pedagogía de la reproducción, dominante en la escuela tradicional.

Para Decroly la Escuela tradicional no prepara para la vida y rechaza el intelectualismo predominante en ella. Destaca que sobrevalorando el lenguaje la escuela confunde la palabra articulada con la inteligencia, lo que es un grave error.

Pero la inteligencia no verbal práctica es también valiosa, puesto que es muy útil en la vida cotidiana y en la solución de problemas de muchas actividades profesionales. La escuela tradicional estimula las cualidades verbales pero desvaloriza la expresión concreta manifestada en los trabajos manuales, la gimnasia, el dibujo y el juego.

Esta observación hace que Decroly prefiera utilizar el concepto de expresión antes que el de lenguaje; la expresión puede cubrir no solo la expresión oral o escrita sino la proveniente del cuerpo (gesto, mimica o danza), la mano (experimentación, diseño o construcción) y el arte (pintura, música o teatro).

El niño es un ser vivo; antes de ser un pensador devorador de libros, es un ser en crecimiento cuyo desarrollo motor requiere intensa actividad práctica. Este principio es compartido por todo el movimiento de la Escuela Nueva.

No es el primero en destacar el papel del juego en el aprendizaje, pero a partir de Decroly se habla de juego educativo. Observa que los niños en la escuela se concentran con mayor vigor en el juego que en las lecciones.

Cuando un niño pide conejos para jugar, Decroly lo movilizará para construir una conejera; entonces el niño debe buscar el lugar, medir el terreno y construir la conejera. También se verá obligado a leer sobre crianza alimentación y protección de estos animales; tendrá que escribir a comerciantes de madera, veterinarios y criadores de conejos.

Con esto Decroly enseña que un interés poderoso en el niño puede lograr una intensa concentración mediante el juego.

Decroly descarta horarios, programas, plazos y manuales de la escuela tradicional; y hace que los niños propongan los temas que se desea tratar y negocien las propuestas de grupo en planes de trabajo para días en el caso de los niños menores o un año entero para los mayores.

Observación, asociación, expresión concreta y expresión abstracta, son fases del método global. La realización de estas actividades define el método global en Decroly; pero lo que ha trascendido del método global es una parte limitada al aprendizaje de la lectura y escritura, lo que es el procedimiento “ideo-visual”.

Decroly propone partir de la globalización psíquica del niño para luego desarrollar facultades diferenciadas; Decroly sostiene que el niño tiene una percepción global, que percibe el todo antes que sus partes y que más tarde con la curiosidad e investigación puede descubrir las partes en el todo.

Al concebir de este modo la globalización, Decroly propone su pedagogía del interés. Nos habla de centros de interés para el niño y propone cuatro: alimentación, protección, defensa y trabajo. Para Decroly el interés es el signo interno y común a las necesidades; en algún momento la energía desplegada para la satisfacción de las necesidades vitales se transforma en interés.

En realidad, los centros de interés constituyen una propuesta de contenidos que pretende superar la división tradicional por materias; su ambiciosa propuesta sugiere la interdisciplinariedad.

El examen de una “sorpresa” puede ejemplificar la aplicación de los centros de interés y sus fases en el aula. Decroly en su escuela llamaba “sorpresa” al objeto que un niño llevaba dentro de un saco; los demás se acercaban y lo examinaban detenidamente, lo palpaban, apretaban, olían, pesaban y trataban de describir las sensaciones experimentadas. Con esta actividad los niños reemplazaban la percepción mecánica por la observación activa; el objetivo de Decroly era conducirlos desde una simple impresión hasta el concepto y lenguaje.

La expresión concreta dada por los movimientos o mímica de los niños (ante el deseo, repulsión, temor o placer), acompañaba al proceso de observación. El adulto, a su vez, empezaba a utilizar de modo natural las palabras para describir más exactamente el objeto; poco después, el niño motivado a experimentar planteaba hipótesis, para eso medía, pesaba y calculaba el volumen del objeto. La expresión concreta tendría que culminar con la representación del objeto en un dibujo; mientras que la expresión abstracta debía dar lugar a la adquisición oral del vocabulario científico.

Pero con todas estas actividades, el niño, de manera espontánea, asociaba el objeto estudiado al recuerdo de experiencias anteriores o planteaba hipótesis anticipadoras. La asociación establecida estaba relacionada con la abstracción en el niño; el hecho de distinguir rasgos significativos en el objeto permitía una mejor descripción y representación oral. Al utilizar un lenguaje y conceptos pertinentes los niños comenzaban a definir relaciones, conexiones y sistematizaciones; pasaban de lo particular a lo general, del elemento a la estructura, de la unidad a la serie.

Entonces, puede afirmarse que cumplidas las fases de los centros de interés, Decroly pretendía que el niño utilizara los procedimientos básicos de la ciencia experimental. Una ambición loable que tuvo relativo impacto en su momento y que hoy sigue vigente, un siglo después.

Steve Jobs, Apple y la simbología de la manzana..

Con la partida de Jobs pensé en Apple, pensé en la manzana… y su simbolismo… me pareció una forma original de recordarlo.
La manzana es un símbolo histórico de la humanidad que se remota a miles de años de antigüedad. Pero pienso ser justo si señalo que hay dos simbologías que están a flor de piel en la sociedad. Una de ellas, la bíblica, que hace de la manzana el fruto prohibido, el símbolo mismo del llamado pecado original que condenó para siempre a la especie humana. Y otra, la manzana de la leyenda de Newton, que cayendo sobre su cabeza, lo ilumina hacia el fenomenal descubrimiento de la ley de gravedad, siendo esta última leyenda la que inspiró el logo de Apple.
En principio uno diría que esas dos simbologías son contradictorias, pero si vamos un poco más allá, veremos que el fruto prohibido era el del “árbol de la sabiduría, del bien y del mal”, que haría “sabios” a quienes lo comieran, por lo que literalmente en la Biblia, es un símbolo del conocimiento, tal como lo es la manzana de Newton. Y si mantenemos cierta osadía en el razonamiento, pienso que seremos justos si consideramos que desde siempre, utilizando las más increíbles formas, el conocimiento ha sido, precisamente, el fruto que se le ha venido queriendo prohibir a la humanidad…
Por lo que la manzana es, en ambos casos, el símbolo mismo de esa forma sugerente que tiene el conocimiento de hacerse apetecible a la razón. La manzana mordida pues, no es un símbolo que inventó Apple, pero tiene la virtud de hacer que recuerde siempre, a aquellos espíritus indómitos que se atrevieron a morder el fruto del saber, que aunque se intentó prohibir, señala el camino hacia el destino natural del género humano…

http://tallandoideas.com/

Los pigmeos aka.

Yo me declaro....

Comparte este video con tantas personas como sea posible, para que lo vean policías, militares, empresarios, estudiantes, artistas, comerciantes, líderes de opinión, gente de política y cualquier otra persona que quiera sumarse a la defensa de las y los defensores.

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“Todos podemos ser defensores o defensoras de los derechos humanos. No se trata de una función que requiera credenciales profesionales. Lo esencial es que nos preocupemos por nuestros semejantes, que comprendamos que todos somos titulares de todos los derechos humanos y que nos comprometamos a convertir este ideal en una realidad”.

(Navi Pillay, Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos)

http://www.yomedeclaro.org/

La Tierra vista desde la Estación Espacial Internacional.

Poder contemplar la vista de nuestro planeta desde la Estación Espacial Internacional es una experiencia al alcance de muy pocos. Afortunadamente para todos, la NASA pone a disposición de todos nosotros las imágenes que cada día, desde hace años, toma constantemente de nuestro planeta.

Para aquellos que deseen acceder al enorme archivo disponible en internet, basta con que acudan a esta dirección y exploren :http://eol.jsc.nasa.gov/sseop/mrf.htm.

Con este material, y usando la técnica del time lapse que consiste en unir fotografías tomadas con un cierto intervalo de tiempo, se preparó este video, compuesto de imágenes grabadas por la EEI según orbita nuestro planeta durante la noche.
Las primeras imágenes muestran el océano Pacífico mientras la EEI orbita sobre Norte América y Sur América antes de terminar con el amanecer en la Antártica. Algunas de las ciudades que sobrevuela, en este orden son Vancouver Island, Victoria, Vancouver, Seattle, Portland, San Francisco, Los Angeles, Phoenix. Después le toca el turno a Tejas, Nuevo México y México, en la que se puede apreciar la ciudad de México y el Golfo de México para continuar con imágenes del Atlántico, Guatemala, Panamá, Colombia, Ecuador, Perú, Chile, y el Amazonas.

En este espectacular video se puede apreciar además el brillo de los rayos entre las nubes y la ionosfera, la línea amarilla que se ve en el horizonte.

Imágenes: NASA

Indígenas brasileños exigen a Shell que salga de sus tierras.

Indígenas guaraníes de Brasil han exigido al gigante energético Shell que deje de utilizar sus territorios ancestrales para la producción de etanol.

Ambrosio Vilhalva, un hombre guaraní de una de las comunidades afectadas, dijo a Survival International: "Shell debe abandonar nuestra tierra… las empresas deben dejar de utilizar tierra indígena. Queremos justicia, queremos que nuestro territorio sea demarcado y protegido para nosotros".

Shell se ha unido a la empresa brasileña de etanol Cosan en una "joint venture" llamada Raizen. Parte del etanol de Raizen, que se vende como biocombustible, se produce con caña de azúcar cultivada en el territorio ancestral de los guaraníes.

En una carta a ambas empresas, los indígenas advierten de que "desde que la fábrica comenzó a operar, la salud de todos nosotros se ha deteriorado: la de niños, adultos y animales".

Se piensa que los productos químicos que se usan en las plantaciones de caña de azúcar están causando diarrea aguda a los niños guaraníes, y matando peces y plantas.

Los guaraníes aseguran: "Ya no podemos encontrar muchas de las medicinas que solían crecer en la selva… las plantas han muerto a causa del veneno".

La carta continúa: "Los agricultores nunca nos han pedido permiso ni nos han consultado antes de empezar a plantar en nuestra tierra".

Descargar la carta de los guaraníes (pdf, 266 kb) (portugués).

El fracaso del Gobierno brasileño a la hora de cumplir sus propias leyes y demarcar y proteger el territorio guaraní para su uso exclusivo ha provocado que la tierra sea vulnerable de ser explotada por las plantaciones de caña de azúcar.

Mientras tanto, muchos guaraníes viven en condiciones lamentables en reservas superpobladas o acampados en las cunetas de carreteras.

Decenas de guaraníes han sido asesinados cuando trataban de reocupar sus tierras ancestrales, y muchos otros han sido víctimas de la violencia. Los guaraníes de Pyelito Kuê han sido los últimos en ser atacados, después de que reocuparan su tierra a comienzos de agosto.

Fuentes internas a Survival expresaron hoy: "Es una triste ironía que la gente compre etanol de Shell como una alternativa ‘ética’ a los combustibles fósiles: desde luego, no hay nada ético en su horrendo trato a los guaraníes. El Gobierno brasileño tiene que hacer cumplir sus leyes y poner fin a la destrucción generalizada del territorio guaraní".

Descargar el informe de Survival para Naciones Unidas sobre la crítica situación a la que se enfrenta este pueblo indígena en inglés o portugués.


http://www.survival.es/noticias/7668