Uruguay: ¿quiénes están viniendo?.

Nuevo fenómeno inmigratorio

La crisis económica internacional que estalló en Estados Unidos entre 2007 y 2008, y que luego se contagió a Europa, ha hecho que cobrara nuevos bríos el regreso de uruguayos al país, un movimiento que existe desde el fin de la dictadura, pero que ha tenido sus oscilaciones en ese período de más de 25 años.

Y no son solo compatriotas los protagonistas de esta inmigración. En muchos casos ellos vienen con una familia constituida en el exterior, que puede estar integrada por una pareja extranjera y con hijos que nacieron en el país donde esos uruguayos estuvieron radicados.

A eso se suma la mayor reputación que ha conseguido el país en el último tiempo, gracias principalmente al buen desempeño económico, lo que impulsa a inversores extranjeros a radicarse en Uruguay. E incluso a jubilados que compran propiedades en el país y optan por pasar buena parte del año por aquí, o personas en edad de trabajar que se tientan por la seguridad y calidad de vida que ofrece Uruguay en relación a otras grandes ciudades del mundo.

JUAN ANDRÉS ELHORDOY:
Comencemos primero con algunos números. ¿De cuántos uruguayos y extranjeros estamos hablando?

EC - El dato más fresco se conoció en diciembre, en un informe publicado en la revista "Políticas" que produce Presidencia de la República. Según esa fuente: en el año 2011 regresaron al país 4.000 uruguayos, y el 80% de ellos provenían desde EE.UU. y España.

Otros datos surgieron semanas atrás, cuando la producción de En Perspectiva consultó a la encargada de la Oficina de Retorno de la Cancillería, Ana María Sosa.

Ella nos informó que esa oficina recibe entre 300 y 350 consultas por mes, tanto de uruguayos que quieren volver como de extranjeros. Y agregó que eso implica un crecimiento notorio si se compara con la etapa previa a la crisis internacional. Antes de 2008, las consultas anuales eran la tercera parte.

Sin embargo, Sosa aclaraba que éste número es sólo una aproximación a este fenómeno, ya que sólo representa a las personas que preguntan o demandan algo específico del Estado y se dirigen hasta esta oficina.

Los uruguayos

JAE - ¿Qué características tienen estas personas que están llegando?

EC - En el caso de los uruguayos que retornan, Ana María Sosa nos explicaba que hay tres perfiles o subgrupos distintos.



"Un subgrupo, digamos el menos numeroso y que demanda cosas muy distintas a la mayoría, es aquel que, habiendo ya cumplido todo su proyecto migratorio, teniendo una edad avanzada, en muchos casos ya jubilados, desean pasar sus últimos años de vida más próximos a sus afectos iniciales, tanto a familiares como redes sociales. Entonces deciden volver pero ya tienen como otro soporte en lo financiero y económico y lo que pueden demandar son básicamente servicios vinculados a salud."


JAE - ¿Cuál es el segundo perfil de esos uruguayos que están regresando?

EC - Son aquellos que lo hacen porque se ven afectados por la crisis financiera internacional, o porque no quieren esperar a que la crisis golpee a sus puertas. Pero muchos de estos compatriotas son profesionales o tienen una actividad técnica importante y, por lo tanto, no tienen mayores dificultades para reinsertarse en nuestro país de manera exitosa.

En el informe publicado por la revista "Políticas" se señala que la cuarta parte de quienes regresan tiene un perfil educativo alto y casi un tercio pertenece a los "sectores sociales más acomodados".

En este grupo las consultas que hacen en la Oficina de Retorno están centradas básicamente en cuestiones vinculadas a la mudanza para traer sus pertenencias, o porque tienen hijos y deben legalizar sus partidas de nacimiento o revalidar los estudios.

JAE - ¿Y qué pasa con los que tienen más dificultades para reinsertarse?

EC - Ellos forman el tercer grupo al que nos referíamos, que es el más numeroso y significa casi un 80% del total de consultas que recibe esta oficina.

Estos uruguayos son los que se fueron en la última ola emigratoria que vivió Uruguay, que se dio entre 2000 y 2006, producto de la crisis bancaria y económica que vivió nuestro país. De las características de estas personas también hablamos con Sosa.


"Justamente por haber estado relativamente pocos años en esos lugares de orígenes, su proyecto migratorio no fue lo suficientemente exitoso, no les permitió ese soporte financiero para el retorno. Entonces en muchos casos no se están volviendo con un soporte real como para poder reinstalarse y demandan cosas del Estado que son básicamente las elementales para cualquier persona para poder reinstalarse, que son: salud, vivienda, y trabajo."


JAE - ¿Y qué es lo que les puede ofrecer el Estado?

EC - En lo que respecta a consultas sobre cómo reinsertarse en el mercado laboral, Sosa nos comentaba que desde la Oficina de Retorno lo que pueden hacer es sólo una mediación, porque el Estado no es un empleador en este caso. Concretamente, la oficina envía su currículum a los contactos que tiene, generalmente el cluster naval, la construcción o el cluster de turismo, pero sobre todo los contactan con los Centros Públicos de Empleo que dependen del Ministerio de Trabajo y Seguridad Social.

Por eso Sosa nos resaltaba la importancia de ser muy realistas al responderles a quienes están afuera y preguntan para volver.

"Eso es lo ideal. siempre que puedan tener antes de volver un panorama relativamente fiel o adecuado de cómo está el país para no generar expectativas falsas. Porque si bien es importante que vuelvan muchísimos y está la puerta abierta para todos, no en todas la áreas es sencillo reinsertarse; hay áreas que evidentemente han crecido más y están con más demanda laboral y otras que no tanto."



Un aspecto interesante que nos comentaba Sosa es que en ciertas ocasiones –por ejemplo, cuando se da algún episodio que indica que se agudiza la crisis económico-financiera– en esa oficina aumenta claramente el tráfico de consultas de uruguayos interesados en volver. Y ese salto es más notorio incluso cuando ocurre alguna catástrofe natural. Y nos puso como ejemplo el terremoto en Chile; ése fue un momento en el que se produjo un pico de consultas de personas radicadas del otro lado de los Andes.

Otro período en que se intensifican las preguntas es durante el intervalo de las clases, en los principios de año -como para que los niños o adolescentes empiecen los cursos acá- o a mitad de año, cuando en general los chicos terminan los estudios en el país donde están residiendo.

Los extranjeros

JAE - Como dijimos al comienzo, no sólo son uruguayos quienes protagonizan este movimiento inmigratorio de los últimos años. También hay extranjeros. Veamos, entonces, este otro fenómeno.

EC - Para tener una idea de cuántos se han instalado en los últimos años consultamos las cifras de residencias solicitadas por extranjeros en la Dirección General de Migraciones: en total, en 2008 fueron 3.981; en 2009 3.825; y en 2010 la cifra bajó… fueron 2.186.

Si se analiza estos pedidos de residencia por nacionalidad, uno de cada tres es argentino, mientras que la proporción de brasileños es un poco menor, pero igual el país norteño figura como el segundo en el origen inmigratorio.

JAE - ¿De qué otras nacionalidades es común que soliciten residencias para radicarse en Uruguay?

EC - Un dato que puede resultar llamativo es que el tercer lugar le corresponde a Estados Unidos. En los últimos años, por ejemplo en 2010, los norteamericanos han rondado en las 250 residencias por año, superando incluso en algún momento a los peruanos, cuando históricamente los peruanos habían estado terceros en el ranking inmigratorio a Uruguay. Veamos esa caída en números: en 2008, 313 peruanos solicitaron la residencia uruguaya, mientras en 2010 lo hicieron apenas unos 100.

JAE - ¿Qué pasa con otras nacionalidades, como la española?

EC - Últimamente las solicitudes de residencias de españoles han rondado las 100 o 110 por año. En el caso de los españoles, Ana María Sosa nos comentaba que Uruguay está recibiendo inmigrantes de este origen hasta por un "efecto rebote", porque se está dando una emigración fuerte de españoles hacia Argentina, y luego muchos de ellos se animan a cruzar el charco y terminan radicándose acá.

JAE - ¿Se puede tener un número más global de la cantidad de extranjeros que residen en Uruguay?

EC - Según datos preliminares del Censo, que fueron publicados el 27 de diciembre pasado, 2,4% de la población que había sido relevada era extranjera. O sea que estamos hablando de unas 77.000 personas.

JAE - Pero, saliendo de los números, veamos un poco quiénes son los extranjeros que están llegando o eligiendo a Uruguay como país para vivir…

EC - En ese caso, Ana María Sosa también hacía una distinción en dos grandes grupos.

El primero y el más numeroso es el que mencionábamos al principio del informe: esas personas vinculadas con los uruguayos que están volviendo. Esto tiene que ver con este proceso de migración reciente: el de la gente que se había ido de Uruguay entre 2000 y 2006 y que al aire tenían entre 25 y 35 años. Sucede que, habiendo residido por años en el exterior, muchos retornan con familias mixtas: es decir, tienen cónyuges de una nacionalidad B e hijos de una nacionalidad C, porque nacieron en el lugar donde el uruguayo estuvo radicado. Esto es muy común, sobre todo, en quienes vienen de EE.UU, porque se casaron con una pareja de otro país latino y tuvieron hijos que son estadounidenses.

Esta es una realidad nueva para nuestro país y para la cual tal vez no estábamos preparados como sociedad. Por eso Sosa destacaba la importancia de sensibilizar a la población sobre este fenómeno, porque, por ejemplo, los chicos que llegan y empiezan sus cursos en una escuela uruguaya vienen con hábitos diferentes, de culturas muy distintas, utilizan otros modos de expresarse, etc., lo que implica todo un cambio para ellos y para quienes conviven con ellos.

JAE - Sigamos recorriendo los grupos de extranjeros que se instalan en Uruguay. ¿Qué hay de los extranjeros que, por ejemplo, vienen a concretar inversiones en el país y luego deciden radicarse acá?

EC - Ese es un fenómeno que está cada vez más presente y se vio mucho en inversores argentinos del sector agropecuario en los últimos años. Pero hay otros casos. Algunas fuentes que consultamos nos contaban que hay ejecutivos bancarios que tienen a su cargo las filiales de toda Latinoamérica y que, siendo extranjeros, eligen Uruguay para instalarse. También, por ejemplo, nos mencionan que en el último tiempo se han radicado empresarios franceses en San José que concretaron inversiones en el área turística y vitivinícola, y también llegaron a Villa Serrana (Lavalleja) italianos y franceses para residir allí a partir de una inversión en una fábrica de agua mineral.

La zona de Garzón, en Maldonado, también está recibiendo un flujo importante de extranjeros: argentinos, por un lado, pero también californianos e italianos.

JAE - ¿Y qué otros lugares de Uruguay atraen a los extranjeros?

EC - Sobre eso punto estuvimos hablando con la subsecretaria de Turismo, Liliám Kechichián.

"Carmelo por ejemplo está siendo un destino muy solicitado. Colonia sin duda, es hasta natural que alguna gente viva y trabaje en la Argentina: su familia se queda acá y ellos viajan una o dos veces por semana porque es más fácil llegar a Buenos Aires desde Colonia que capaz que ir a cualquier otro punto del país, y ni que hablar en Argentina. Y después están efectivamente los extranjeros: hay franceses que han llegado a hacer estancias turísticas, que están en Rocha, en San José... Hay alguna gente que también había venido con la primera oleada Botnia, hoy UPM, que han quedado en la zona de Soriano. Hay un goteo permanente de llegada de extranjeros."

(Fin audio.)

Si bien hoy no hay cifras del todo precisas que permitan cuantificar el número de extranjeros inmigrantes, Kechichián nos decía que este movimiento y este interés por Uruguay puede observarse en las compras de inmuebles que concretan.

JAE - Pero el fenómeno de los extranjeros que optan por Uruguay es bastante amplio y nos falta ver otras vertientes, ¿no?

EC - También hablamos de este tema con Ramón de Isequillas, que es director ejecutivo de Destino Punta del Este, una institución sin fines de lucro, de socios mixtos (públicos y privados) que promociona Uruguay y Punta del Este en el mundo, como destino de vacaciones, inversiones y también de segunda residencia.

A partir de esa experiencia, De Isequillas nos contaba sobre otro perfil de extranjeros que nos eligen para radicarse.

(Audio De Isequillas.)

"Tenemos casos comprobados en Uruguay en general, y también en Punta del Este, no sólo retirados si no gente en edad activa de producir que han elegido establecerse en el Uruguay para la educación de sus hijos en un clima tranquilo. Y hoy con las posibilidades de comunicación que tiene Uruguay y que no es necesario la presencia física en un negocio, puede estar un lugar como Uruguay con las garantías que da en seguridad y tranquilidad, con un futuro sin grandes sobresaltos."

(Fin audio.)

La subsecretaria Kechichián también nos hablaba del ámbito educativo como un termómetro de los extranjeros que están llegando.

(Audio Kechichián.)

"Hay mucha también familia argentina; efectivamente si uno ve la matriculación especialmente en los colegios de de Punta del Este, el crecimiento notable de la matriculación de los centros de estudio, uno ve que hay un grupo importante de argentinos que ha decidido vivir también en Uruguay."

(Fin audio.)

JAE - ¿Y qué pasa con los jubilados extranjeros? ¿Les interesa Uruguay como lugar para vivir? Lo pregunto porque ese es un segmento en el que hizo hincapié el presidente Mujica cuando asumió su mandato.

EC - Sí, justamente este es otro público al que apunta Destino Punta del Este: a jubilados extranjeros, principalmente europeos, de alto poder adquisitivo. Es lo que se llama turismo de residencia. De Isequilla nos comentaba que este tipo de extranjeros, como son personas que ya están retiradas y por tanto tienen más disponibilidad de tiempo, pueden adquirir una propiedad en Uruguay y vivir acá seis meses del año, aprovechando la contra estación, con costos de mantenimiento bastante más bajos, e incluso con ventajas impositivas por el hecho de vivir menos de seis meses en Europa.

Destino Punta del Este comenzó a tentar a este perfil de extranjeros a partir del año 2006. Y de Isequilla nos decía que 2007 y 2008 fueron años muy exitosos, cuando muchos jubilados llegaron para quedarse. No obstante, esto cambió a raíz de la crisis internacional en Europa que pegó fuerte a partir de 2008, pero igual sigue habiendo lo que podríamos decir un "efecto arrastre".



"Esto ha evolucionado ha raíz de la crisis de 2008 en la cual las jubilaciones han tenido un golpe fuerte, pero de todas maneras lo que fuimos sembrando en ese momento ha ido teniendo resultado. Quizás en menor cantidad que lo que se vivió en 2007 y 2008, pero está produciendo una llegada de europeas principalmente españoles, franceses, italianos, a adquirir sus propiedades y pasar un tiempo importante. Sobre todo por el contagio de los primeros que se radicaron en Punta del Este y en Uruguay están muy contentos y entonces se lo transmiten a sus amigos y parientes."

La cantidad de extranjeros radicados en el país se percibe de varias maneras. Una, como ya dijimos, es las matrículas en colegios y universidades. Pero De Isequillas nos advertía sobre otro reflejo: cada vez es más común ver que se van formando pequeñas comunidades de extranjeros, por ejemplo que se reúnen a través del deporte, en algunos clubes. Y hay un tercer indicador muy tangible que muestra la radicación de extranjeros: los servicios de salud.



"Es comentario de los profesionales médico que cada vez atienden más extranjeros que vienen con un nivel de exigencia cada vez más importante, estamos hablando también de jubilados y adultos mayores en los cuales por un tema de simple paso del tiempo a veces necesitan mas servicios médicos, y eso se está viendo en Punta del Este."



JAE - Ahora, ¿cómo se "vende" a Uruguay como destino para la radicación?

EC - Probablemente muchos recuerden aquellos anuncios de televisión que se utilizaron hasta 2006, en los que se veía a extranjeros caminando por la playa o por alguna estancia, contando por qué elegían a Uruguay.



"Este es el mejor lugar donde podría vivir. Conozco gente de diferentes partes del mundo que viene de vacaciones, pero creo que he tomado la mejor decisión de mi vida. Mis vacaciones son para siempre aquí."



En ese spot, por ejemplo, escuchábamos a una inglesa que había conocido Uruguay desde chica y había regresado años más tarde para quedarse a vivir en La Paloma, en Rocha.

Kechichián nos decía que en este momento el Ministerio de Turismo no realiza una campaña específica como aquella para difundir al Uruguay como destino para vivir. Pero nos aclaraba que igual es permanentemente la promoción de nuestro país como un destino que tiene y apuesta a la calidad de vida. Y nos contó también el tipo de consultas que reciben frecuentemente desde el exterior.




"Cuando nosotros salimos al exterior hay muchas preguntas vinculadas al movimiento a las cosas más concretas: el movimiento de capitales cómo es en el Uruguay, qué trato se le da al la persona extranjera, qué trámites requiere. Cuando nosotros le decimos que es muy sencillo venir a vivir a Uruguay y que el trato es igual que a un nacional eso también no deja de ser un atractivo muy grande."



No sería de extrañar, entonces, que en este mismo momento, algunos turistas que han venido a pasar sus vacaciones en Colonia, Maldonado, Rocha o en el campo ( en alguna estancia turística) también puedan verse tentados y empiecen a pensar en radicarse acá.



EMILIANO COTELO:
http://www.espectador.com.uy/1v4_contenido.php?m=&id=230321&ipag=1

Una aldea ewok en Oregón.

Michael Garnier fue médico y boina verde, tras dejar del ejército en 1974 decidió trasladarse a Takilma, Oregón para tratar de ganarse la vida en sus verdes bosques. Garnier puede sonreír con orgullo y decir que lo ha logrado, ya que hoy por hoy es propietario de una empresa líder en la construcción de casas-árbol y de un Treesort, serie de casas-árbol interconectadas entre si, que recuerda mucho a la aldea ewok que pudimos ver en Star Wars.

Siguiendo el modelo de una casa-árbol que había construido para sus hijos completó la primera construcción en 1990 y la convirtió en un Bed & Breakfast donde la gente podía disfrutar de una experiencia diferente. Por desgracia las autoridades de la zona le dijeron que su construcción no cumplía con las normas de seguridad y que debía derrumbarla. En vez de hacerles caso, Garnier, se propuso demostrarles que su casa-árbol era sólida, segura y habitable. ¿Cómo?. Invitando a 66 personas, 2 perros y un gato a la casa, la construcción soportó sin problemas 4.920 kilos; aún así los inspectores de seguridad no se convencieron. Eso no supuso un cambio en los planes de Michael quien siguió construyendo y alquilando casas-árbol. Tras diez años de litigios obtuvo los permisos. Hoy por hoy el complejo Out’N’About Treesort cuenta con más de una docena de casas en alquiler, veinte escaleras, seis puentes, varias plataformas y unas cuantas tirolinas y barras de bomberos para los descensos rápidos.

Con el paso de los años, Garnier se ha convertido en una especie de héroe dentro de esta industria ya que ayudó a mejorar los sistemas de construcción de casas-árbol gracias a las "Garnier Limbs". Las GLs son unos tornillos de acero bastante gruesos que pueden soportar hasta 3.600 kilos y que sirven para dotar a las construcciones de estabilidad, a la vez que reducen la presión que se ejerce sobre los árboles.

Para él cada casa es diferente:
[…] cada casa-árbol es un caso único, al asentarse sobre un árbol, que es un organismo vivo.
En 1996 fundó el Instituto de la Cultura y Arte de Casas del Árbol una escuela donde aprender a construir casas-árbol. En los vídeos recorremos el treesort y se nos muestra el taller de Garnier, su casa y todo el complejo que ha creado a varios metros sobre el suelo.

http://alt1040.com/2012/02/una-aldea-ewok-en-oregon

"Eres un indocumentado" "Eres un ilegal".

Cruzar la Frontera – To Cross the Border" es una obra de teatro bilingüe sobre la inmigración ilegal en Estados Unidos. El montaje y actuación es del dramaturgo Roy Dorantes, quien pone de relieve la situación de discriminación y acoso que representa la ley SB-1070, promovida por el estado de Arizona, y posteriormente seguida por otros estados.

Para Dorantes, la puesta en escena de esta serie dramatúrgica se trataba sólo de un reto divertido. "Un juego para los amigos", y cuando lo logró, lo sorprendieron aplausos, un teatro lleno y sobre todo los comentarios que confesaban una historia personal muy similar: "eso me pasó a mí", le decían, reiteradamente. Así vio convertida en una pieza didáctica con la que creció el interés por hacer conciencia social entre la población fronteriza como la de Mexicali, Tijuana, San Diego, Calexico.

En el monólogo, Roy Dorantes combina las diferentes artes como la poesía, la danza, la parodia e incluso plantea cuestiones de moral. Roy Dorantes ha compartido con Los Ángeles Press la serie de video clips de su obra para nuestro público en la red. Sus presentaciones son gratuitas y puede contactarlo por medio de su correo moc.liamtoh@setnarodyor


http://www.losangelespress.org/eres-un-indocumentado-eres-un-ilegal/

En principio, era la servidumbre.

A Hegel debemos el mito de la confrontación del origen de la humanidad: el vínculo del Amo y el siervo. Es uno de los pensamientos filosóficos más sugerentes sobre la relación política, institucional, administrativa, doméstica, de la condición humana. El siervo y el amo protagonizaron el rompimiento del grado cero de la historia y el inicio de su dialéctica.

En el principio, era la dominación pero también la confrontación sangrienta. El siervo debía abandonar su servidumbre como condición necesaria para iniciar una dialéctica de humanización con nuevos horizontes. Pero el precio tendría que ser alto, solo arriesgando la vida podría humanizarse.

La verdad de la condición existencial se hallaba del lado del siervo, pues el Amo evitaba cualquier riesgo a su dominio. La confrontación a muerte era la única posibilidad. No es el único relato de origen cuya escena sea la confrontación sangrienta. También el relato de Caín y Abel escenifican el origen de confrontación sangrienta de lazo íntimo y filial. Pero lo más significativo es el crimen que da inicio a nuestra era: el asesinato de Cristo. Pero volviendo a Hegel, bajo la amenaza del aniquilamiento, el siervo decide un día, salir de su servidumbre. ¿Por qué los líderes mundiales no han instituido el día internacional de la servidumbre?

Porque ese sería el día en el cual se abriría la modificación de las condiciones discursivas del sometimiento. Arriesgando la vida y el cuerpo que no le pertenecían, el siervo hubo de apropiárselos, aunque no fuese sino para morir como un sujeto humanizado. Desde que se inicia la organización histórica de la esclavitud se posibilitaba al mismo tiempo la posibilidad de la insurrección.

La esclavitud de los animales es sin esperanza de insurrección. Sin conciencia de la subordinación de su existencia el siervo se acerca a la condición de las bestias del rebaño. Sin lenguaje no hay liberación posible. Y ahí tenemos nuestro escenario civilizatorio.

Nuestra especie inicia su recorrido por el mundo desde el mito del origen de la subordinación al Amo, que paradójicamente le da estructura para existir socialmente. Eso explica nuestra dificultad para abandonar el recinto de la codependencia amorosa de la servidumbre voluntaria, hacia nuestros amos y semejantes, los pequeños despóticos allegados, los jefes, los funcionarios en turno, los padres, los tlatuanis, los maestros, la madre todo-poderosa.

Salir de las redes del discurso del amo es incluso una inclinación contraria a la tendencia de la naturaleza social del rebaño familiar, escolar, social. De hecho, es contra la naturaleza del propio origen, de la subordinación histórica al rey, al santo padre, a la iglesia, a los propios padres, la educación recibida, el Estado, la tradición, y las modalidades discursivas e ideológicas de la cultura.

Es el marco referencial para entender la psicopolítica. En este contexto el psicoanálisis nos revela que es el deseo que hacemos propio, la condición necesaria para salir del enfrentamiento permanente contra el amo. La confrontación no es fructífera si no hay posibilidad de interrogar nuestras ataduras de dominio y servidumbre.

En el mito de Hegel hubo entonces un mítico primer día de la historia, cuando el siervo decide, sin conocer el alcance de su acto, la mecánica del movimiento histórico. Si fuera por el amo no habría historia sino una continuidad de dominio permanente, sin síntomas de desobediencia o insubordinación. Algo similar a lo que los defensores del fin de la historia proclamaron con el colapso del la URSS y sus zonas de influencia.

El descarado "triunfo" del proyecto industrial-mercantil de civilización ultra capitalista. De ahí el arte difícil de educar ejecutivos para la servidumbre de los negocios. Ha de hacérseles creer que podrán ser, si se lo proponen, líderes regionales, cuando en realidad pasan a formar parte del andamiaje de la servidumbre gerencial. En cuanto al amo en la antigüedad, conforme los dioses antiguos se desprestigiaban y el nacimiento del nuevo Dios Cristo no tenía todavía lugar, el amo era el Cesar, pero a partir del cristianismo un solo amo tripartito impidió, la proliferación de Amos para concentrarse en los Reyes, el reinado de amos terrenales, que contaban con el apoyo divino.

La función política de Dios consistió en mantener un lugar por encima de cualquier amo incluso con su discurso dogmático. Incluso el Papa se remite a Dios para justificar el dominio antidemocrático del Vaticano. Cuando llegó el capitalismo, la lógica del plus valor ocupó esa función divina de representar el poder absoluto y para ello se hizo laico, sin cortar del todo con su vínculo religioso. Los "amos" se siguen reproduciendo con su misma vocación de dominio, se niegan a someterse a la ley, a las reglas del bien común, y utilizan una simulación de conteo de votos inducidos y programados al que denominan democracia.

Los amos del capitalismo también luchan para no ser gobernados ni alcanzados por la ley. Siendo la del capital la única ley todo poderosa, la progresiva ausencia de normas parece ser la divisa del nuevo proyecto civilizatorio mercantil

Edwin Sánchez Ausucua*
http://www.losangelespress.org/en-principio-era-la-servidumbre/

La inmigracion silenciosa .

Documental donde se relatan en primera persona las historias de vida de 3 personajes al llegar a Madrid como inmigrantes.

El ocaso del paradigma civilizatorio.

Sueltos a su exclusivo arbitrio y con absoluta prescindencia de todo control, los grandes centros financieros del mundo se han erigido en los exclusivos rectores de una presunta economía globalizada. Un mundo concentrado también en superpoblados centros urbanos, cree que su subsistencia está exclusivamente vinculada a factores financieros y no biológicos. Para el capitalismo moderno, el temprano abandono de la moneda convertible en oro por otra de curso legal, fue más una ruptura de la economía con el medio ambiente, que un nuevo contrato social públicamente consensuado. Pronto una sinarquía internacional acumulará también la estimación del factor multiplicador del dinero como propia. Con el hiper desarrollo, la infinita aceleración de la actividad económica, extrema este efecto a consecuencia también de las nuevas formas de comunicación instantánea.

Como en el mito de "Terminator", la inteligencia artificial escapa del control consciente del hombre. Un verdadero huracán monetario gira sin control sobre las cabezas de las metrópolis modernas. El efecto matemático de abundancia, contrasta irresponsablemente con la consciente escasez en la que la mayoría de la población mundial se debate.

Un preocupante escenario social que tiene en los más jóvenes a su más conspicuo "universo cautivo", nos arroja a todos graciosamente a las manos de un dirigismo conductista al que ya no es posible contradecir ni objetar masivamente. Gira en los medios de masas una superestructura virtual en la que se cuecen nuestros instintos más loables como excusa para vendernos las más desadaptadas soluciones.

Así es como están ahora abiertas las puertas de nuestros recursos al huracán monetario que todo se lo devora. Del puerto, partían las voces del "progreso" mientras la propaganda ofrecía prosperidades bancarias. Las flotas comerciales cargaban vacas y cosechas a cuenta de nuevos y cada vez más deteriorados instrumentos monetarios.

Del "progreso" prometido por el ferrocarril británico. A la furia del piquetero, que ve partir por la ruta camiones llenos, que luego retornan totalmente vacíos. Hemos visto repetidamente la misma secuencia de privaciones por despojos. Así con el caucho, el salitre, la fruta, el guano, el Cerro Rico de Potosí, la captura pesquera, etc., etc. Para encontrarnos un día con todos los bancos vacíos y la gente hurgando entre los residuos urbanos por un poco de comida.

Una forma de extracción de recursos naturales comparable a una infección patógena contamina ya toda la superficie del orbe. Desertificación, contaminación, calentamiento, deforestación, derretimiento de los hielos fósiles. La presencia humana, interfiere ya en la continuidad de todos los procesos biológicos, desbaratando su equilibrada continuidad. Un anunciado Apocalipsis provocado por una civilización de lo apropiable, que despreció al mundo real por salvaje, se cierne sobre nuestro futuro inmediato. Hemos heredado un fatuo individualismo cortesano, que nos ha envuelto en su trama sin ética ni respaldo. La educación, los medios masivos, el modelo ideológico, la religión, los partidos políticos, todos se han visto obligados a ser "civilizados" como los blancos del hemisferio norte. Y para ellos, la más grande de las responsabilidades por la situación del planeta.

El nuevo orden de prioridades

En el sentido inverso en que el hombre moderno expresa sus prioridades, la primera causa de extinción de especies es sencillamente, la pérdida del hábitat natural. Solamente la apropiación de terreno silvestre y su reemplazo por espacios urbanos, rurales o simplemente modificados por obra de la mano del hombre, son el primer motivo de reducción poblacional de la fauna y flora silvestres. El más mínimo cambio de PH del suelo o de temperatura en el agua, representa un cambio ambiental de imprevisibles consecuencias entre la flora y fauna nativa.

En segundo término, y aunque parezca poco relevante a la mirada de muchos simpatizantes de la naturaleza, la segunda razón por la que la vida silvestre se apaga, tanto en diversidad como en número, es la introducción de especies exóticas. La agricultura, la ganadería, las simpáticas mascotas, las especies de corral y hasta la gratuita invasión con especies foráneas para la práctica deportiva, son factores que desplazan la legítima presencia biológica que la geografía de cada lugar hubo de seleccionar en un esfuerzo multimillonario en tiempos y espacios silvestres, que merece nuestro respeto.

En tercer lugar, una serie de factores se combinan de una manera diferente según el tiempo y el espacio observado. Naturalmente el primer factor de alteración ambiental sigue siendo el clima. Este, es el primer determinante de cambios medioambientales en condiciones normales. Sequías, tempestades, inundaciones, etc. Los tiempos de floración, las eclosiones de insectos, la nidificación y parición; centenares de procesos son regulados estrictamente por el régimen climático, y su poderosa influencia se extiende a todos los demás procesos biológicos. La fluctuación poblacional de cada especie puede en condiciones normales, ser enorme sin que el hecho deba ser considerado alarmante. Oscilan las variables climáticas y las poblaciones silvestres se adaptan según sus aptitudes los favorezcan o no frente a cada cambio.

De una forma equilibrada, todas las formas de vida conviven. Cada ambiente ofrece excedentes viables como alimentos o fertilizantes a otras especies con las que interacciona. Si cazar, pescar o recolectar frutos libremente, fuera nuestra actividad cotidiana, jamás se hubiera formado ante nosotros el oscuro horizonte que ahora contemplamos, porque simplemente esas son las actividades que definen las relaciones espontáneas de interacción entre todas las especies vivientes del orbe. La vida como una sola presencia, confronta el criterio de desarrollo. Expresa la torpeza, determina el cambio, impone su criterio, en la continuidad de su propio modelo de desarrollo continuo.

El ser humano ha resultado fuertemente victimizado por su propia especulación acerca de lo que es la vida, y de esto dan testimonio en forma contrapuesta, ambas escuelas políticas hijas del positivismo europeo, el comunismo y el capitalismo moderno.

La consolidación del modelo sostenible

Es indetenible el hecho de que la naturaleza acabará imponiendo de una forma u otra, su propio modelo evolutivo, sin perjuicio de que la especie racional entre o no en regresión hasta su ocaso. A fin de ser fatalistas, podríamos decir que no hay motivos comprobables que nos hagan suponer, que en los procesos naturales exista una voluntad que simpatice con la especie humana. O que debamos suponer por algún otro motivo, que nuestra condición de dominio racional esté fundada en un suceso inalterable y constante de comprobación matemática.

Al parecer, lo errado es el enfoque, por que ninguna actividad necesariamente vinculada a la satisfacción de un instinto primario es opuesta a la sanidad del medioambiente silvestre donde se genera. Habitación, abrigo, nutrientes, relaciones interpersonales y hasta cultura y esparcimiento, no suenan incongruentes con el resto de los requisitos biológicos que las demás especies demandan de su entorno. Sin embargo toda otra familia de nuevas necesidades no vinculadas inmediatamente a las demandas citadas, pasan a representar una excesiva carga ambiental. La catástrofe proclamada no está tan relacionada con la superpoblación como se cree, sino más bien con la súper alteración de los escenarios silvestres. Las poblaciones humanas de zonas rurales marginales, o de ambientes semisalvajes, como las que poblaron el sudeste asiático, el África subsahariana y el interior de Sudamérica, conocen de manera ancestral todos los recursos que completan su universo de necesidades básicas, y tienen plena conciencia sus habitantes aún de cómo vivir dentro de una economía basada en el autoconsumo sin que por ello deba extinguirse ninguna especie.

Es la creación de una segunda economía, la economía monetaria, la que multiplica las necesidades básicas. Y es esta misma economía la que provoca injustas desigualdades a la vez que crea nuevas áreas de interés antes de resarcir el costo de desapropiación y deterioro que genera dentro del sistema ambiental donde instala su mercado. Para los mentores del desarrollismo, así como en la post guerra, no calcularon el costo ambiental de su modelo, ahora tampoco calculan el deterioro humano subsecuente al proceso de crisis sistémica que enfrentamos. Sencillamente nos han sumido a todos en un insostenible estado de población antinatural.

La inexorable reincorporación consciente de la vida humana al ciclo natural del que alguna vez emergió, será el desafío de la siguiente etapa. Así como el recorrido evolutivo reciente en este particular aspecto de lo humano que es lo social, reconoce haber pasado por al menos tres etapas: El salvajismo, la barbarie y la civilización, como parte de una definición antropológica clásica; también cada ser humano posee clara representación de tres aspectos primarios de su composición sicológica como lo son: La persona individual, su pertenencia familiar, y la colectividad que integra. Conjugar entre sí dicha tríada ha representado una ardua tarea intelectual hasta el presente. Pues bien ahora habrá que trabajar aún más profundamente dado que como resultado de dicha compleja interacción, han fragmentado el escenario físico en tres consecuencias emergentes: El terreno urbano, el rural y el silvestre. Rever como se produce el tan aludido desequilibrio ambiental, el agotamiento de los recursos no renovables y el cambio climático, carecerá de mérito, hasta tanto las soluciones consigan un real emplazamiento en el verdadero terreno humano en conflicto.

Arturo Avellaneda

Fragmentos del libro

HABITATUM

http://www.permahabitante.com.ar/habitatum-paradigma-civilizatorio.php
LIBRO HABITATUM Por Arturo Avellaneda
"Apuntes para una Nueva Cultura Ambiental Sudamericana"

El derecho a la memoria.

"No basta que callemos, y además no es posible…" Luis Rosales.

Vivimos en un extraño país en el que resulta más cómodo ser verdugo, que juez o víctima. "Aquí nunca se hará justicia…" Las mañanas de algunos sábados de mi infancia subíamos, como muchos madrileños, a la Sierra de Madrid, a Guadarrama, a Cercedilla, en busca del frescor y el oxígeno que la capital nos negaba. Nosotros siempre llegábamos más tarde que los demás porque mi padre daba un tremendo rodeo para evitar pasar por El Valle de los Caídos (Cuelgamuros lo llamaban ellos…). Atrás dejábamos aquella cruz que se cernía amenazadora sobre el paisaje, y que ensombrecía el rostro de mi abuela y hacía que mi padre masticara entre dientes frases que yo no lograba descifrar. "Aquí nunca se hará justicia…" de esa frase sí que me acuerdo. Y de que mi abuela me apretaba la mano con fuerza mientras su mirada triste se perdía por caminos que conducían a un antiguo dolor, a una cicatriz que yo heredé más tarde cuando supe por qué nunca visitábamos aquel lugar, ni siquiera de paso…

Los derechos humanos no prescriben en la memoria de los que han sufrido ni de aquellos, que amándolos, los han visto sufrir. Las lágrimas de mi abuela, los juramentos contenidos de mi padre, las viejas fotos donde mi abuelos y mis bisabuelos sonríen ajenos a todo lo que se les venía encima, y las miles de historias, los miles de rostros desconocidos que sufrieron durante décadas la humillación, el silencio, la sinrazón, la barbarie, la venganza programada y sistemática, no prescriben.

Los niños judíos con su pijama de rayas mirando entre las rejas de los campos de concentración, no prescriben. Las caravanas de exiliados cruzando las fronteras arrastrando penas y maletas, no prescriben. Los presos torturados esperando la muerte en celdas nauseabundas, no prescriben. Los niños arrancados de sus madres y entregados a familias afectas al régimen de turno, no prescriben. El miedo cocinado a fuego lento durante años no puede prescribir. Pasemos página, sí, dejemos descansar a los muertos, sí. Pero leamos todos juntos la página para poder pasarla, con tolerancia, con respeto, con compasión y empatía por los que han sufrido; y luego, que cada uno descanse todo lo en paz que le permita su conciencia.

Textos : Marisa de la Peña

Por Dibujando la Memoria (de J. Kalvellido)
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